贵阳是“贵山舞阳”的简称。福地贵阳，贵山是父，南明河是母。在灵山圣泉的哺育下，这个盆地坝，圣泉为天下奇胜，黔灵山海螺亭小孔，是世界一宝，文昌阁天下一绝，206字的甲秀楼长联是中国楹联的里程碑，六洞桥水的流向奇特，创人间奇迹。

贵阳是一朵向阳葵花。花心有民国初年三条河流：南明河从东南打渔寨入渔安村，折北到安井村菊花冲出境：市西河源于黔灵万鸡山，从三桥下五里流经二桥与黔灵湖流来的雅关河合流，过平桥、浣纱路、市西路出境，汇入南明河：玉带河(贯城河)从茶店葫芦山流来，经沙河桥、喷水池，过狮子桥汇入南明河。一方水土养一方人，贵阳的桥边也出了杰出人物。

玉带河从北至南，形如阴阳切分线贯城而过，将贵阳城一分为二。南明河成了城外的护城河。贵阳山川众多、河流小溪纵横，是桥的故乡。各种桥都承载着贵阳城的人文历史或民俗及传说。据载，贵阳明清时期有古桥16座，到底是哪16座？刘韫良大师于民国初年用楹联作了诗情画意的回答，并让后人领略贵阳古桥的昔日风韵。

1、普陀桥

障彼东流归觉岸；度他西土代慈航。

普陀桥原名镇北桥，又名福桥，跨贯城河。因桥旁白鹦庵供观音菩萨。纣王无道，常将百姓致残，以取妲己欢心；欲要慈航之母手眼，慈航主动献出了自己手眼，其孝心感动上天。女娲娘娘传慈航千手千眼之术，元始天尊传授慈航一本天书——道德天尊(也称太上老君)的《道德心经》，让其在普陀山修道成仙，称为慈航道长，又称千手神仙。观音菩萨大慈大悲，最关心人间疾苦，故把桥名改叫普陀桥。

仙佛以尘世为苦海，故以慈悲救度众生，出离生死海。慈航普度亦即通过用慈悲之心，去引导人们，使大家能度过生死苦海，达到西土快乐的彼岸。

2、化龙桥

晓霁虹疑波上卧；秋高龙讶雨中飞。

化龙桥，在黔灵东路，跨贯城河。桥下望石矫若飞龙，故名。“在府新城上，有大石，形如灵龟。是一双孔石桥。”老桥始建于明弘治十年(1497)以后多次重修。

贵阳民俗，正月舞完龙后，要烧龙、送龙上天。各支龙队的龙，届时都送到化龙桥下的河坝中焚烧，在这里“送龙上天”，因此得名化龙桥。相传鹿冲关一深洞有蛟，常水淹贵阳老百姓。道教祖师张三丰云游至此，百姓诉苦。张三丰便画了一符，放在桥顶，蛟发水至此，不能再向前。蛟遇阻，欲回头，纸符立变为剑，刺中蛟头部，变为母猪。长虹卧波是贵阳的美景。每当雨雪停止，天放晴时，会见到长虹卧波卧波景象。

传说，洪水泛滥。大禹的龟将驮神土“息壤”止泛滥；蛇将神尾画地泄洪。洪水被制服了。可龟、蛇二将一东一西，寂寞难熬，偷渡叙旧。百姓怕断流成灾，建黄鹤楼、晴川阁，压着龟、蛇。后楼毁阁危，龟、蛇待到更夫子时敲梆，便促膝畅谈。后更夫子时不敲梆，它们痛苦极了。一书生地在月夜画彩虹，第九夜画好《长虹卧波图》，美极了。这时，林中一女子，啧啧称赞。书生大惊，撕了图。女子当即挥毫，瞬间一条长虹飞架，龟蛇二将握手言欢。\

3、苏家桥

玄府精灵钟北郭；紫曹姓字忆东坡。

苏家桥在城北，位于延安东路上，跨贯城河，老桥为单孔石桥，清雍正时改为三孔。

在天宫，一天夏娃在河边给孩子冲洗，神就向她走来，她把未冲洗的孩子隐藏起来。神问到“是否所有孩子都在眼前”，夏娃不语。神说：“也没必要在我的面前把孩子隐藏起来！他们不能再活在人类当中。”于是那些孩子便被变成了美丽的精灵了。春秋齐有大夫北郭(复姓)子车，隐居不仕的钟山(金陵)人。与晏子为友。清道光十三年太学生曹公梅溪府君，特别追忆东坡的来历：其地在黄州东门外，又效白居易忠州东坡之名，故云东坡，诗人并以之作为自己的别号。苏家桥，联想苏东坡，桥文化含金量提高了百倍。贵阳也有苏东坡，李瑞棻1883年出生在长春巷，官至礼部尚书，在北京建立京师大学堂，即今北京大学。

4、太平桥

水挽银河兵尽洗；风乘琼岛劫难侵。

太平桥原在太平路与公园北路交汇处，在北门桥南修的石拱桥，跨贯城河上。桥上建了座龙王庙，祈求龙王管住洪水。太平桥，是水灾频繁年间老百姓祈求平安而取的。贵阳有时滔滔大水似乎从银河牵引下来，会像“兵荒之后，所在残毁。”一样。玉壶琼岛，万古愁人少。如果风从仙岛吹来，不侵犯，进攻，大地就免遭劫难，人们就太平了。

5、蟠桥

秋风香送仙娥桂；春雨膏流召伯棠。

蟠桥在贡院侧、藩署前，亦名盘桥，原在河东路西，跨贯城河。路过这里，一阵秋风吹来嫦娥洒下来的桂花香。一场肥壮的春雨，召致红白甘棠盛开,，大地草木也滋润着。可见蟠桥附近的生态环境多美呀!贡院，是古代会试的考场，即开科取士的地方。藩署指边防重镇府地。
6、狮子桥

龙门足展云生屐；獬岭脉通水合襟。

狮子桥也称遵德桥，距贡院甚近，西岸脉发于西狮峰，以桥水为合襟焉。距贡院不下百步。

狮子桥：跨贯城河，在今中山西路。建于明永乐年间。大禹凿龙关之山，称为龙门。大禹执玉简，以平定水土。他的木头鞋能腾云驾雾。獬豸独角高额，能分辨是非曲直，会用角“触不直者”，“咋不正者”。狮子桥“西岸脉发于西狮峰，以桥水为合襟焉。”说明山水相依，脉络想通。狮子桥山川环绕，地势险要，是老贵阳地标。

7、都司桥

水边屋构全遮水；桥上人行不见桥。

都司桥在都市路，跨贯城河。桥上两旁遍构民房，过者不知为桥也。都司是明朝首设的官制名称，都司为正四品，位于参将与游击之下，县府守备官之上，或任协将或副将的中等军官，也可称为协标都司。 昔日民谣：“有桥不见桥，有庙不见庙”。“有桥不见桥”说的就是都司桥，“有庙不见庙”说的则是建在都司路南侧数丈高的台地上的一座庙。行人路过看不到庙。

8、府桥

干霄剑漫双龙化；带雨车应五马攀。

(桥通筑府署，故名。府桥即市府桥，跨贯城河上，因桥通筑府署，故名。双龙洞两侧分别悬着钟乳石一青一黄，酷似两龙头，两龙头在外洞，而龙身却藏在内洞。传说，古代婺州连年大旱，民不聊生，青龙和黄龙知后，偷来天池水，拯救了百姓，却因触犯天条被王母娘娘用巨石压住脖颈，困在双龙内洞，但双龙仍顽强地仰头吐水，清澈泉水至今潺潺不绝。府桥高高地耸起，直逼云霄，像剑威武。府桥又像古车的伞形车篷，它遮风挡雨，允许五马并驰，向繁华之象攀登。

9、贯珠桥

神女江干应解珮；美人月下宛吹箫。

贯珠桥原在中华南路与贯珠巷汇合处，跨贯城河上。贯珠，成串的珠玉，形容文章或容颜体态之美。这里十分甜蜜幽静。贯珠般仙境，月下一美女仿佛在吹箫，天神路过此地，理应解下玉佩，来欣赏一番。

10、头桥送客亭

溪边点点浮萍，无端幻作行踪，竟飘荡随他流水；桥畔丝丝弱柳，莫使惹牵别恨，且殷勤奔尔前程。

头桥在筑西北面，跨玉带河。桥旁原有送别亭。头桥、二桥、三桥统称通济桥。贯城河还是水流清澈，鱼翔浅底，莺歌柳浪，风光宜人的天然河道。流经头桥，送客至此，哪溪边点点浮萍，无缘无故的化着客人的行踪，竟然飘飘荡荡的，随着流水离开了，有些舍不得。看见桥畔丝丝弱柳，希望它不要让离别的情感减弱。祝福客人且殷勤奔尔前程。大师借的浮萍弱柳主观感受，深婉而含蓄地表现自己执着而真挚的感情。

11、香炉桥

海神仗启龙涎绕；天女衣薰鹊背沾。

香炉桥在市西河上。桥前有一牌坊，高1米，宽70厘米的石香炉，故名。游人往往在附近的土地庙及桂月寺停步上香。桥下水磨河流水清澈纯净，水磨石碾，滢滢碧水，袅袅香烟，连同三元宫、狮子山，成为西门外的好景致。龙是一种神异动物，是美好的象征。市西河依靠龙的唾液环绕成河，海神们依靠他，打开了人与神的对话。这里常年香烟缭绕，不仅把仙女的衣服熏香了，就连鹊背也添光彩啦。这是天人合一的环境呀！

12、金锁桥

柳边艇系烟扃绿；花外箫吹月掩红。

金锁桥在大西门瑞金路，跨市西河。这里，山上树木葱茏，山下水平如镜。看垂柳边，轻便的小船划过，让人留意、思念，系人情思。桥像一把金锁，把绿色从里把门关上。瞧：花外的箫声，吹的幽雅，晚上，哪一轮明月，朦朦胧胧的光，掩饰着朵朵红花。

13、乔家桥

玉虹疑绕周郎宅；铜雀羞连魏武台。

乔家桥在文化路。桥下明洁的流水，象虹一样美丽，它偏偏绕着周家房子转，人们迷茫不解，同样，曹操在邺城(河北临漳县)建造铜雀台，住姬妾歌妓。曹操临终前令设七十二疑冢，究竟哪座是真正的曹操之墓呢？铜雀台与曹操疑冢又相连，感到耻辱。

14、六洞桥

一水倒环分太极；六桥横锁镇中流。

河水环界省垣作太极形，特建此桥以捍水口。六洞桥原名月殿虹桥，桥有六洞，跨贯城河入南明河口处。六个桥洞是六座桥，每座一个桥洞。贯城河途经六洞桥时流向奇特，呈梭形，内角约为六十度，小巧玲珑，世界罕见。人们说这里风水好，可谓“物华天宝、人杰地灵”。为控制水口，“防止金银流失”，故连建六座桥。贵阳民俗喜欢“六六大顺”、“六丁兴旺”。佛教也提倡“六根清净”、“六合”，把修桥铺路作为善举。传说：1、和尚化缘修了一桥，道士不走，另修一桥。百姓两桥都不走，另修一桥。后商人、官员和士兵又各修一桥，可能是分摊修建。2、诸葛亮征南时“藏盔甲以镇服百蛮”。3、张之洞出生六洞街，故名“之洞”。现有张之洞纪念园。

15、霁虹桥

万里车书通北直；五溪带砺控南明。

桥跨南明河上，为北上孔道。霁虹桥即南明桥，又曾名襄阳桥、中正桥，后人援引了杜牧的《阿房宫赋》:“长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?”句中霁虹二字,定名为“霁虹桥”。明永乐二年(1404镇远侯顾成建，原为9孔，现为6孔。每当春水上涨，美景壮丽，是“虹桥春涨”。1911年11月4日晨，南厂新军从南明桥上整队入城，推翻清政府的统治，贵州光复。

16、浮玉桥坊

灵潭险跨桥浮玉；仙寺曲通地布金。

浮玉桥旧名南堤，跨南明河。明代万历二十六年巡抚江东之与甲秀楼同建。长92米，宽7米，桥像一条玉带浮水面，故称。原为9孔石桥，桥长约为100米，后因临河修路，填埋两孔，还剩七孔。这里水深之处显示出灵气，浮玉桥好像险跨着。桥旁仙寺，曲径通幽，殿金碧辉煌，建筑物装饰华丽，光彩夺目。可见，浮玉桥在建造上确有其精湛工艺和造型美。