黔剧《秦娘美》是极具代表性的经典剧目,其故事蓝本为在贵州侗族地区广为人知的“珠郎娘美”传说 。它通过动人的爱情悲歌,展现了侗族人民对真善美的不懈追求,同时凭借音乐、语言、服饰、舞美等多方面元素,淋漓尽致地彰显出地方戏曲艺术的独特魅力与深厚文化底蕴,在推动贵州民族文化传承与发展进程中发挥着举足轻重的作用。
故事发生在一百多年前的古州三保。美丽的侗族姑娘秦娘美与邻寨青年农民珠朗倾心相爱。然而,当时侗族存在“养女从舅”这一不合理的旧俗,即女孩自出生便注定要嫁给舅舅的儿子。面对如此封建束缚,秦娘美和珠朗为争取婚姻自由,在被逼嫁前夕,以“破钱”盟誓,毅然决然地逃离家乡,前往七百贯洞。
到了七百贯洞后,地主银宜对秦娘美的美貌垂涎三尺。他表面假仁假义,先是引荐珠朗加入房族,还拨出一块田地让其耕种。但当珠朗得知这块地是银宜强占佃户大库的土地后,善良正直的他坚决拒绝。一计不成,银宜又生毒计,差遣珠朗前往下河地方采办货物。待珠朗离开,银宜便开始对秦娘美百般调戏、利诱,可每次都遭到秦娘美义正言辞的拒绝。
银宜不肯善罢甘休,遂勾结款首蛮松,利用款会吃枪尖肉表忠心的时机,将珠朗残忍刺死,并诬陷珠朗是私通下河人的奸细。参加款会的群众虽深知珠朗蒙冤,却因款首的武力压制而敢怒不敢言。银宜为掩盖罪行,向秦娘美谎称珠朗是在抗拒下河人进攻时被俘虏。不仅如此,他还派爪牙监视秦娘美的一举一动,防止她从群众口中得知珠朗被害的真相。秦娘美听闻珠朗被俘,焦急万分。此时,媒婆奶花受银宜指使,前来劝诱秦娘美改嫁银宜。秦娘美因珠朗生死未卜,一心探寻真相。好在大库派来的两个小姑娘通过唱侗族民歌的方式,巧妙地向秦娘美暗示了珠朗被害的实情。
得知真相的秦娘美悲痛欲绝,她冲破地主的看守,在江箭坡的荆棘丛中找到了珠朗带在身上、曾与她盟誓的那半片铜钱以及珠朗的尸骨。随后,秦娘美与大库等人精心设计,登上鼓楼,奋力擂起法鼓,并佯称谁能帮她埋葬珠朗的尸骨,她便愿与对方同吃同住以表报答。银宜利欲熏心,信以为真,跟随秦娘美上山。待银宜挖好深坑,秦娘美趁机用铁锄猛击银宜。与此同时,暗中保护秦娘美的群众赶来支援,他们已将款首蛮松打死,众人齐心协力将恶霸地主银宜埋葬在他自己所挖的坟墓中,成功为地方除去大害,也为珠朗报了血海深仇 。
1959年,贵阳市黔剧团首次将《秦娘美》搬上舞台。为了更好地呈现故事,剧组前往珠郎娘美的家乡黔东南榕江县车江深入体验生活,学习侗族的社会生活、文化习俗以及侗族人民的精神品质。同年年底,该剧在贵州省文琴戏调演中大放异彩。1960年初,贵州省委高度重视,集中贵阳市及各专区文琴剧团的精英,组成贵州省黔剧演出团,对《秦娘美》从剧本、音乐、表演等全方位进行精心加工排练,并正式将其定名为《秦娘美》。同年7月1日,该剧走进中南海怀仁堂,党和国家领导人朱德、陈毅等观看演出后,上台亲切接见全体演职员。之后,上海海燕电影制片厂决定将其拍摄成戏曲艺术片,由著名导演孙瑜执导。影片上映后,在国内外广泛发行,引起强烈反响。
如今,为顺应社会发展和观众不断变化的审美需求,更好地传承弘扬贵州民族文化,贵州省黔剧院决定重启《秦娘美》的创排项目。新编版以经典老戏和侗族长篇叙事歌为蓝本,在剧情上进行大幅改动与创新,删减繁杂枝蔓,加深情感表达的深度与广度,力求以当代审美观深入挖掘侗族文化内涵与时代价值。此次创排重点启用新人,旨在培养和推出优秀的青年戏曲人才,让这部经典剧目在新时代焕发出全新的生机与活力,再次续写辉煌篇章。2025年6月,新编黔剧《秦娘美》即将亮相北京,相信它将为首都观众带来一场别具一格的戏曲盛宴,让更多人领略到黔剧艺术与侗族文化的独特魅力 。