贵州文化   黔东南州文化   黄平苗族泥哨 [内容]

2008年，泥塑（苗族泥哨）入列国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

苗族泥哨是黔东南州黄平县旧州镇寨勇村苗族老艺人吴国清（苗名“贵乜”）在传统陶俑、泥俑基础上创造发展出来的一种泥捏儿童玩具，哨体下部留有回气孔，能吹出清脆的响声，深受儿童喜爱。

苗族泥哨制作主要是以手工将黏土捏制成形，而后低温烘烧，再施以彩绘，罩以清漆，做出成品。黄平苗族泥哨以塑造动物见长，自然界的动物应有尽有，造型共计400余种。另有组合式的“十二生肖”“斗牛”等作品，借助各种动物的有趣神态来反映生活、表达感情，体现出较高的艺术水准。

【师徒传承】陈应魁于1986年接触泥哨，1987年参加县文化部门组织的泥哨和农民画培训班，后来吴国清在黄平飞云崖居住，陈应魁便在飞云崖一直跟随吴老学习，颇得其真传。

【特点：三足】黄平苗族泥哨为使“吹之方便置之平稳”，不管飞禽走兽，都是做的3只脚，一是后脚用作吹气孔，二是便于用嘴吹气。

在贵州黔东南的黄平县，有一种凝聚着苗族人民智慧与情感的民间艺术——苗族泥哨。这一诞生于20世纪20年代的手工艺，以泥土为载体，将自然万物与民族文化熔铸为灵动的声响与造型，2008年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

【历史渊源：泥土中生长的艺术】
苗族泥哨由黄平县旧州镇寨勇村苗族艺人吴国清（苗名“贵乜”）首创。他在传统陶俑、泥俑的基础上，结合苗族挑花刺绣的艺术特色，创造出这种能发声的泥捏玩具。20世纪30年代成形后，泥哨在80年代得到进一步发展，吴国清授徒百余人，使这门技艺在飞云崖、旧州镇等村落广泛传播，至今已传承八十余年。如今，泥哨已从单纯的儿童玩具演变为兼具艺术价值与文化内涵的工艺品，成为苗族文化的重要符号。

【制作工艺：指尖上的生命律动】

泥哨的制作工序繁复而考究。艺人们选取当地优质白泥，经反复摔打去除杂质，使其达到最佳韧性。随后，凭借对自然的观察与想象，手工捏塑出动物、人物等造型，并用特制工具在哨体下部留出吹气孔与回气孔，确保音色清脆。锻烧环节尤为关键，传统方法采用木屑或谷壳低温烧制，使泥哨呈现古朴的黑色基底。最后，艺人们以红、黄、绿等鲜艳色彩描绘纹饰，罩以清漆，形成黑底彩绘的独特视觉效果，既呼应苗族服饰的刺绣美学，又赋予作品鲜明的民族辨识度。

【文化内涵：凝固的民族史诗】

泥哨的造型题材丰富多元，涵盖飞禽走兽、虫鱼花鸟等400余种，尤以十二生肖、神话图腾最具特色。十二生肖图案融合汉苗文化，通过夸张变形的手法传递吉祥寓意；蝴蝶妈妈作为苗族创世神话中的始祖，其形象承载着族群的生命记忆；象征爱情的鸳鸯、代表守护的四大神兽，则将苗族人对生活的美好期许注入泥土之中。泥哨的色彩运用同样暗含深意：黑色基底象征土地的厚重，红绿等色块则呼应苗家服饰的绚丽，形成“重神轻形”的艺术风格，被中国民间美术专家李寸松赞为“国内独一无二”。

【传承与创新：在传统中寻找未来】

为保护这一文化遗产，黄平县建立了泥哨传习基地，培养出王登书等国家级传承人。王登书在继承吴国清技艺的基础上，将泥哨与香炉等实用器物结合，拓展了其功能与审美边界。近年来，泥哨更通过文旅融合焕发生机：在飞云崖景区，游客可观摩制作过程、参与体验活动；贵阳南明区等地举办非遗市集与研学课程，让泥哨走进城市生活。线上平台的推广与海外展览，也让这门古老技艺跨越地域，成为文化交流的使者。

从田间地头的童趣玩具到蜚声中外的艺术珍品，黄平苗族泥哨用泥土与匠心编织着苗族人民的生活图景。它不仅是指尖上的技艺，更是流淌在血脉中的文化基因，在传承与创新中持续书写着属于这片土地的传奇。