一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

浣溪沙·一曲新词酒一杯

【宋】晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

【译文】

听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时才能回来？

花儿总要凋落让人无可奈何，似曾相识的春燕又归来，独自在花香小径里徘徊。

【注释】

浣溪沙：唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。沙，一作“纱”。

一曲：一首。因为词是配合音乐唱的，故称“曲”。新词，刚填好的词，意指新歌。酒一杯，一杯酒。

去年天气旧亭台：是说天气、亭台都和去年一样。去年天气：跟去年此日相同的天气。旧亭台，曾经到过的或熟悉的亭台楼阁。旧，旧时。

夕阳：落日。西下：向西方地平线落下。几时回：什么时候回来。

无可奈何：不得已，没有办法。

似曾相识：好像曾经认识。形容见过的事物再度出现。后用作成语，即出自晏殊此句。燕归来：燕子从南方飞回来。燕归来，春中常景，在有意无意之间。

小园香径：花草芳香的小径，或指落花散香的小径。因落花满径，幽香四溢，故云香径。香径，带着幽香的园中小径。独：副词，用于谓语前，表示“独自”的意思。徘徊：来回走。

【赏析】

东晋大司马桓温北征之时，路过金城，他昔年曾在这里任琅琊内史之职。当时他亲手在城里种下柳树，不想多年以后再见，曾经纤弱未及一指的树苗，竟已长成十围之粗壮。看着那坚韧的树干上道道模糊的纹路，仿佛浸润了岁月的沧桑，久经沙场的桓温泫然泪落：“木犹如此，人何以堪！”

那时，晋国北面国土失陷于前秦之手，桓温亲率大军北征，便是意图恢复中原大好河山。可是中原陆沉已久，旧人凋零，新的一代人已无复国之志，所以当他途经故地看到年轻时手植的柳树时，会发出如此沉痛的叹息：草木无情，人生易老，过去的英雄已经作古，而自己眼看也已蹉跎半生，恢复国土的壮志只怕难以实现了。

在桓温那里，对于时光翩跹而逝的心惊感受是与家国江山的情怀糅合在一起的，他洒下的当是一把壮志难伸的英雄泪。而数百年后的晏殊，虽然与桓温一样手握着朝政权柄，但是他的时代早已失落了往日金戈铁马的豪情，只余下一派平和锦丽，所以他对光阴的慨叹也就不似桓温那般激越慷慨、声泪俱下，至多只是亭台楼阁间一声似有若无的叹息。

晏殊进京入仕的那一年，恰是真宗景德元年（公元1004年），北宋与辽在这时签订了澶渊之盟。且不去论这一盟约是否丧权辱国，至少它确是以不足军费百分之二的岁币为代价，换取了宋辽之间百余年的和平。

在这样的太平天下，晏殊虽涉身政事，朝政却偏偏平静无波，所以他有大把大把的时间饮酒作词，在庭院徘徊，观察一朵花的开谢，一只燕子的迁徙。他可以从很多寻常的事物里察觉出时光细微的痕迹，可以将心底的所有思绪翻来覆去地考量，直到它们全都安静地沉淀下来，化入一曲澄澈悠远的词。

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

如果要在晏殊的《珠玉词》中选取一首最负盛名，同时又最能体现晏殊词作情调和风格的词，莫过于这一阙《浣溪沙》。

提及宋词的历史，晏殊的《浣溪沙》中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这两句词，是无论如何也绕不过去的。后人评这两句，道是俊语天成，回肠荡气，起伏跌宕，谐婉隽永，种种赞誉，不一而足。晏殊自己也对这二句十分中意，甚至曾将它们放进他的一首律诗里：

元巳清明假未开，小园幽径独徘徊。

春寒不定斑斑雨，宿醉难禁滟滟杯。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。

——晏殊《示张寺丞王校勘》

“无可奈何”两句原本便是工整的对句，用作这首七律的颔联亦丝毫不显突兀，但是，以这一对句的情致缠绵，音调谐婉，实在是更适合放在词中，歌之吟之的。在歌舞筵席上，让歌女轻拨慢弹，悠悠唱出，比起三两文人墨客低低诵读，自然更风雅、更有韵致一些。若是恰好在漫天落花雨中咿呀唱来，情与境谐，那便再好不过了。

关于这两个句子的来由，倒还有一段佳话。据宋人胡仔的《苕溪渔隐丛话》载，晏殊赴任杭州时，经过维扬，在当地大明寺壁上读到王琪的诗，极爱其才，于是设宴相邀，宴饮罢，晏殊与王琪一起散步池上。当时正值春暮，落花扬扬而下，晏殊于是提起自己所作的“无可奈何花落去”一句，至今没有对出下句。王琪应声便道：“似曾相识燕归来。”工整巧妙的对句赢得了晏殊的喜爱，他后来提拔王琪为侍从，此番文学上的相契、相惜，当是其中的重要原因。

这一段故事且不去论其真假，即或下句并非出自晏殊之手，从他对这一句的喜爱程度，也颇可见出他的性情，以及对世事人生的观念和体验。

写出“无可奈何花落去”的晏殊，必是不止看过一场落花。他定是不断地体味着“花落去”的滋味，不断地触碰着光阴留下的痛楚，在反反复复的莫可奈何中辗转叹息，才终于沉淀了心情，写下这个句子。所以后人读这一句，虽赞美它用字的工巧，却又暗暗惊叹于它的浑然天成，它分明只是描绘了一个花落的场景，却道出了古往今来多少无法挽留时光的追悔，多少红颜黯淡凋零的感伤。

后来曹雪芹写《红楼梦》，亦借黛玉之口道出一曲《葬花吟》，歌尽红颜与时光之伤：

天尽头，何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

——曹雪芹《葬花吟》（节选 ）

这一番花落人亡的悲哀，而今读来，依旧字字伤情。在摧枯拉朽的时间面前，人人都不约而同地想要做一场抵抗，最终却都以失败告终，只因岁月的力量太过惊人，它无相无形，一切的作用，只有在结果显现之时能够得到明证。一如王国维在《蝶恋花》里所道：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”所有美好的东西都终将逝去，而人在面对这种消逝时，总是无能为力的。因而晏殊也只能在满地落红前，徒留叹惋。

然而，晏殊毕竟不是曹雪芹笔下的黛玉，定要将一曲《葬花吟》歌至绝望。以晏殊的智慧与理智，在低头凝望满地落红之后，得出的结论不可能是“花落人亡两不知”，而应当是“似曾相识燕归来”。在生命的哀伤之后，他会为自己找回希望。

花要凋谢，而燕子也会重新归来，生命里一切逝去的东西背后，一定隐藏着新生的喜悦。当晏殊在小园独自徘徊，向落花寄托忧伤的时刻，他想通了这一切。

原来每个人都活在“无可奈何”与“似曾相识”之间，在这两种状态间来回，生命中，总有一些事情无可挽回，令人徒然伤怀，也总有另一些事物会在生命最绝望的转角处出现，带来一种似曾相识的温暖和慰藉。

生活在承平日久的年代里，晏殊不必如桓温一般，在已经失陷的故土草木面前顿足扼腕。他的生命体验是沉静、内敛和从容的。他开始有余暇和安静的心境，去发现更多细微的事物，去体味家国大事之外的平凡生活情味；他不必再向外追索，试图为世界寻找一个答案，而是可以回过头来真正看到自己，完成自己的生命领悟。

所以尽管晏殊一遍又一遍地在热闹之后的冷清里满怀感慨，却也总能够在感慨过后，继续活得雍容淡定，风雅旷达。他生命里所有的缺失、遗憾，无非是为了见证和映衬在此之后乍然降临的惊喜和欢悦。