银潭位于从江县北部，距县城20公里，厦榕高速公路的流架出口经过寨边，全村共有452户，2212人。由银上、银中、银下三个自然寨组成，整个村寨座落在山谷里，被四周苍翠的青山环抱着，一条小溪从寨中缓缓流过，显得格外幽静，有人说，银潭是一个让人“发呆”的好地方。
银潭气候温暖湿润，这里的大山孕育了许多珍贵的树种，其中国家一级保护树种“红豆杉”。 红豆杉在银潭随处可见，共有146株，最大的一棵直径为1.8米，高30多米， 红豆杉是当今世界上研究最热门的药用植物之一。张仲景的《本草纲目》记载——红豆杉有治疗霍乱、伤寒、排毒等疗效；美国国家食品与药物管理局，历经20多年的努力从红豆杉树皮中发现和提取的抗癌药——紫杉醇，以其独特的治癌机理和疗效显著而风靡全球，为众多晚期癌症患者带来福音，走向生命的绿洲。红豆杉是集药用、观赏、防癌保健为一体的经济价值极高的树种。
银潭村现存主要景观有民居建筑、鼓楼、戏台、水井、粮仓等。
银潭民居：房屋依山而建，由于山区地形和潮湿气候的原因，这里全都建杆栏式吊脚楼。楼下作猪牛圈，楼上为起居室，现在为了响应政府号召，都把火塘改放楼下了。这里民居建筑的一大特点是层层出挑，上大下小，占天不占地。每层楼上都有挑廊，廊上安装栏杆或栏板，安栏板的民居，还特意凿一圆形孔洞，供家犬伸头眺望。由于层层出挑，檐水抛得很远，有利保护墙脚，还可以利用层层檐口，晾晒衣物，宽敞的走廊自然而然地成为妇女们纺纱织布的场所了。
鼓楼：银潭上寨的鼓楼修建于何年，已无史料记载，据老年人说，年代的久远可与增冲鼓楼相比，现已列入县级文物保护单位。银潭下寨的鼓楼，共有13层，双层宝顶，建于1992年，上面画有花鸟人物、飞禽走兽，栩栩如生。楼内的主柱上悬的牛角，是死去了的“斗牛”留下的，水牛是侗族人民的图腾，把牛角挂在鼓楼里，也是希望它们能早日转世，俗话说：人死留言，牛死留角。村寨才能团结一心，世代吉昌。鼓楼是一个侗寨的标志性建筑，是一个寨子的政治、文化的活动中心。鼓楼是侗寨的遮阴树，传说以前寨佬聚众议事是在杉树下举行，后来人多了只好把杉树砍下修建鼓楼，也有人说是仿照女神“萨码”的宝剑来建造的，在银潭这里，三个自然寨分别有三座鼓楼，色彩最亮丽的数中寨的鼓楼，平时鼓楼也是老人们讲故事的地方，遇有邻寨来“吃相思”时，这里便是对歌，踩歌堂、唱侗戏的地方。
戏台：中寨鼓楼旁有一个戏台，戏台小巧玲珑，戏台前是空旷的歌坪。戏台、鼓楼、歌坪三位一体，形成了侗寨文化娱乐中心。唱侗戏是侗家人吃相思过程中较大的活动之一。侗族借用侗戏来交友和联谊，是弘扬侗族文化的好方式。吃相思的过程中客寨来唱戏，主寨姑娘要敬响午饭上戏台（晚上演唱敬宵夜），戏班子则以糖果、红包等物回赠，有时为了闹台，主寨还扮演少妇背小孩上台请戏中人给孩子取最吉利的名字，送给压岁钱，双方自编台词互相恭维感谢，台上台下热闹非凡。唱戏的最后一天要打彩，喊加官，放鞭炮，祝贺主寨群众能“五谷丰登”，“升官发财”“添福添寿”等。受恭维的主寨人则往戏台上丢红包资助戏班，此时台上戏师即编台词致谢，感谢主寨的盛情款待。侗戏的曲调包括“平板”、“ 胡琴板”、“ 哀调”等，此外还有“仙腔”和“戏曲大歌”等；伴奏乐器通常用二胡、侗琵琶，开台和人物上下场时用鼓、锣、钹、镲伴奏。侗戏表演服饰、都是本民族盛装，表演时一般由两人用侗语对唱，每唱完最后一句，表演者便在音乐过门中走“8”字，回到台中靠后方端坐的戏师面前，听取提示的唱词，然后再回到前台接着唱下一句，如此反复直至一段唱词结束。
粮仓：每家每户都有一个，侗寨里的粮仓大多采用吊脚的形式修建在水上，这样就有利于防火和防鼠。每年秋收时节，村民们都会把粮食晒干放到粮仓内。步道两旁有很多杉杆搭建的梯形建筑，这就是禾晾架，每当金秋时节来到这里，就可以看到架子上晒满了糯禾把，金灿灿的一片，蔚为壮观。这里家家户户收割的粮食都不藏在家里，而放在村口这个地方，粮仓又都不上锁。在他们古侗语中，根本就没有作为名词或动词的“锁”这个概念。
银潭水井：据说都建立于清代。银下古井内圆外方，井沿四角分别镌刻阴阳鱼、三鱼共头和铜钱图案，四周还分别镌刻有花草纹和斜线纹等图案。前方开有溢水凿，后面立有两根带洞的矮木桩，是用来放扁担的，还立有一块弧形的石板，用来阻挡杂物，被免杂物掉进井里。水是从地下深处自然涌出，是未受污染的地下矿泉水，也许是因为长年饮用此水，银潭的老人少生白发，年青人的皮肤也非常细腻光滑。这引起了许多专家们的兴趣，专家认为这里的井水富含多种矿物质，对人体确有较明显的营养保健作用。同时对于增强机体免疫功能，延缓衰老，预防肿瘤，防治高血压，帮助消化与风湿性疾病也有着良好的预防作用，虽没经过考证，我想这应该与红豆杉有很大关联。
