敖宗庆其人乐善好施，明代思南府仅两所文庙，唯一的县文庙即务川文庙，从文献记录看其地为他所捐。
开始文庙离城甚远，嘉靖间迁城中，按李渭先生的《务川迁学记》载，嘉靖乙未田秋先生多次上书请求迁移之事，然上司不理踩，直到敖宗庆任行人时才促成此事。据《敖氏族谱》记，梅坡公慨然以己田捐建学宫，即务川文庙，说明当时他家家业还是很大的；又捐学田一坵于五重溪麻王洞，用以资助贫困生员，在今天沿河县的蛮王洞一带；又修棂星门一座，其崇儒重道，振启文明，有功于后，得以祀典乡贤之庙。乾隆时，管理他捐的学田后人饶家和龚家对换学田土地，换在务川城外，边界靠城墙，为免后世争端，敖家和饶家立有契约，并树碑为记，在文庙也有碑记保存，可惜务川文庙已毁，碑记存否已无法考证了。
贵州务川文庙是务川历史文化的重要象征之一，具有深厚的文化底蕴和独特的建筑艺术价值。
【历史渊源】
务川文庙始建年代较早，历经多次修缮与重建。自隋开皇十九年（599年）务川正式置县后，随着文化教育的发展，文庙逐渐成为当地尊孔崇儒、传播文化的重要场所。
【建筑布局】
务川文庙遵循了传统文庙的规制，主要建筑沿中轴线对称分布。
万仞宫墙：位于最南端，是文庙的照壁，通常以砖石砌成，高大厚实，墙上常书有“万仞宫墙”等字样，寓意着孔子学问的高深莫测，表达了人们对孔子的崇敬之情。
棂星门：作为文庙的大门，多为石质牌坊结构，造型庄重典雅。棂星门的石柱上常雕刻有精美的图案和文字，门楣上的浮雕更是工艺精湛，展现了古代工匠的高超技艺。其寓意着孔子可与天上管文运的棂星相比，象征着孔子在文化教育领域的崇高地位。
泮池：泮池一般位于棂星门之后，是一座半月形的水池，其上通常建有石桥，称为泮桥。泮池在中国古代文化中具有特殊的象征意义，它源自于《周礼》中的“辟雍”，表示此地为学子学习的神圣之地，也寓意着学子们通过学习能够如鱼跃龙门般取得功名。
大成门：又称戟门，是通往大成殿的重要门户。大成门气势恢宏，门前列有石鼓等装饰，彰显着庄重与威严。在古代，只有在举行重大祭祀活动时，大成门才会开启，平时则从两侧的小门进出。
大成殿：作为文庙的核心建筑，大成殿建在高台之上，规模宏大，是供奉孔子神位以及举行祭孔大典的主要场所。其建筑风格通常为歇山顶或重檐歇山顶，殿内梁枋斗拱等结构精巧复杂，装饰华丽，充分展现了古代建筑艺术的魅力。殿内正中供奉着孔子的塑像或神位，两侧则分立着四配、十二哲等儒家先贤的牌位，供人们祭拜。
明伦堂：明伦堂位于大成殿之后或一侧，是古代学子们学习儒家经典、聆听教诲的地方。其建筑风格相对简洁朴素，多为硬山顶或悬山顶，体现了实用与庄重相结合的特点。
【文化内涵】
务川文庙承载着丰富的文化内涵，它不仅是祭祀孔子的场所，更是传承和弘扬儒家文化的重要阵地。
尊孔崇儒：文庙的存在体现了务川人民对孔子及其儒家思想的尊崇和敬仰。通过定期举行的祭孔仪式，人们表达对先师的怀念之情，同时也传承和弘扬了儒家文化中的仁爱、礼义、忠信等核心价值观，对当地社会的道德规范和行为准则产生了深远影响。
教育传承：在古代，文庙与官学紧密结合，是培养人才、传承文化知识的重要场所。务川文庙见证了无数莘莘学子在这里接受教育、追求功名的历程，为当地培养了众多的文化人才，推动了务川教育事业的发展，对传承和弘扬中华优秀传统文化发挥了重要作用。
文化交流：作为文化的重要载体，务川文庙吸引了众多文人墨客、学者前来交流和探讨学问。这里举办过各种文化活动、学术讲座等，促进了不同地区、不同文化背景的人们之间的交流与融合，丰富了务川的文化内涵，也为当地文化的繁荣发展做出了积极贡献。
【历史典故】
田秋上疏迁学——
据李同野先生的《务川迁学记》记载，嘉靖初年，思南的田秋先生任都谏时，就多次上疏请求将务川文庙迁移至务川城中，但上司四载未上报。
敖宗庆促成迁学并捐资助建——
敖宗庆任行人时，促成了务川文庙的迁移之事，并捐自家田土作为文庙房屋基地和棂星门一座，另捐置学田一坵于麻王洞，因其贡献，思南及务川乡贤祠过去有专祀牌位。
【现状与保护】
如今，务川文庙作为重要的历史文化遗产得到了妥善的保护。当地政府和相关部门采取了一系列措施，对文庙进行了多次修缮和维护，使其保存状况良好，并向公众开放，成为了人们了解务川历史文化、感受古代建筑艺术魅力的重要窗口，也为研究中国古代文化教育、儒家思想传播等提供了珍贵的实物资料。
