【张之洞家训】
张之洞(1837一1909年)，字孝达，号壶公．晚年自号抱冰老人，祖籍直隶南皮(今河北南皮)，出生于贵州兴义府（今贵州安龙县)：他是清末洋务运动的重要倡导者之一，中国近代重工业的创始人，同时也是晚清杰出的教育家。
张之洞出生时，他的父亲张瑛时任贵州兴义府知府，因此，张之洞自幼就接受了良好的封建教育。同治二年(1863年)，张之洞考中一甲第三名进士，授翰林院编修，从此踏上仕途，官居显赫。
从同治六年(1867年)起，张之洞先后任浙江、湖北、四川等省学官，在各地倡导兴建书院，培育人才，促进了晚清教育事业的发展，十年的学官生涯，也使他与教育结下了不解之缘。此后，他历任湖广、两江总督，在任时，兴办了许多实业，l907年张之洞被调回京城，担任军机大臣、体仁阁大学士，且教管学部。第二年，清政府决定将全国铁路兴建权收归国有，他任督办粤汉铁路大臣，兼督办鄂境川汉铁路大臣。慈禧死后，张之洞以顾命重臣晋为太子大保。
张之洞是洋务运动的重要倡导者和领导者：他强调向西方学习，欲借西方的技术来达到强国的目的。这一点在他的家训中有深刻的体现。张之洞非常重视对后辈子女的教育，他从子女的实际情况出发，让他们大胆进入西式学堂，学习军事，并鼓励他们出国留学。
他还主张子女以贫民贱卒的身份去了解百姓的生活，这种注重亲身实践、体谅民苦的教育方法在今天尤其具有重要意义。他主张学与用要结合起来，要在真正的生活实践中锻炼自己的素质，培养正确的人格。
张之洞曾做过多年的学官，对当时的教育状况很了解，他提出“旧学为体，西学为用”的教育主张，他想要构建一种中西文化共存的模式。但是，在民族危机深重的局势下，他的这种思想没能得到实现，但他的这一主张，仍有着明显的进步意义。
一、立身处世当以忠孝为先
示谕吾儿知悉。民生于三，事之如一。天地而下，君亲为长，既可以无君，即可以无父，余尚何必有此叛逆之子乎。余固知汝必不为此，然不可不叮咛告诫，以导汝于正。或者叛徒施其伎俩，以汝为现任两湖总督之子，奇货可居，万端引诱，结果彼辈匿迹无恙，而汝反不保其身，即父兄亦同丧亦是。故尤不得不先事预防，反复申诫、汝年巳而立．尚不致绝无心肝，切记切诫。
儿近日身体如何?起居饮食，务须注意。父年力虽衰，精神甚健。家十大小，亦均平安，儿不必悬系。
——节选《张文寝公全集》
[译文]
我写此信是要让我儿知道：人生在世，对于三个方面的问题，都要一视同仁、天地之下，君王、父母即为长者。一个人既然可以心目中没有君王，那他也就无所谓对父亲的尊重了；倘如是，我又何必还要这种叛逆之子呢!当然，我深信你不是这种人，不会这样做、但我不可不叮咛告诫于你，以引导你走正道、或许，那些本朝的反叛分子会施展种种伎俩，千方百计引诱于你，最后，他们躲得好好的，安然无恙，使你反而不能保全自己的性命，就连父兄也受牵连而丧命，所以，我不得不特意预防于先，再三告诫于你。其实。你已是三十岁之人，又非那种绝无心肝者，望你一定要牢牢记住我的告诫之言!
我儿近来身体怎样，衣食住行，一定要求注意。为父我年纪体力虽然巳显衰老，但精神还很旺盛，家中大大小小也都平安无事，你不必挂念。
二、刻苦求学 勿沾恶习
方今国是扰攘，外寇纷来．边境屡失．腹地亦危、振兴之道，第一即在治国。治国之道不一，而练兵实为首端。汝白幼即好弄，在书房中，一遇先生外出．即跳掷嬉笑．无所不为、今幸科举早废，否则汝亦终以一秀才老其身，决不能折桂探杏，为金马玉堂中人物。故学校肇开、即送汝入校。当时诸前辈犹多不以为然。然余固深知汝之性情，知决非科甲中人，故排万难以送汝入校。果也除体操外，绝无寸进。余少年登科，自负清流，而汝若此，真令余愤愧欲死。然世事多艰，习武亦佳，因送汝东渡，入日本士官学校肄业，不与汝之性情相违。汝今既入此，必努力上进，尽得其奥。勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅。务必养成一军人资格。汝之前途，正亦未有限量，国家正在用武之秋。汝纵患不能白立，勿患人之不已知。志之，志之，勿忘、勿忘!
抑余又有诫汝者，汝随余在两湖，固总督大人之贵介子也，无人不恭待汝、今则去国万里矣。汝平日所挟以做人者，将不复可挟。万一不幸肇祸，反足贻堂上以忧。汝此后当自视为贫民，为贱卒，苦身戮力，以从事于所学。不特得学问上之益，且可藉是磨炼身心。即后日得余之庇，毕业而后，得一官一职，亦叫深知在下者之苦，而不致予智自雄。
余五旬外之人也，服官一品，名满天下，然犹兢兢也。常自恐惧，不敢放恣。汝随余久，当必亲炙之，勿自以为贵介子弟，而漫不经心。此则非天之所望于尔也，汝其慎之。
寒暖更宜自己留意，尤戒有狭邪赌博等行为。即幸不被人知悉，亦耗精神，抛荒学业，万一被人发觉，甚或为日本官吏拘捕，则余之面目，将何所在?汝固不足惜，而余则何如？更宜力除，至嘱、至嘱!
余身体甚佳，家中大小亦均平安，不必系念。汝尽心求学，勿妄外骛。汝苟竿头日上，余亦心广体胖矣。
——节选《张文襄公全集》
[译文]
当今，国事纷乱．外敌纷纷而至．边境之地不断丧失，内地也在危险之中。振兴国家的办法，第一条就是要治理好国家。而治国之道多种多样，但把军认训练好，实在是首要之事。你从小就好玩乐，在书房里，一遏上老师出外，就跳跳蹦蹦，丢这掷那，嬉笑不已，什么事都干得出来，聿而今天早巳废除了科举，否则，你考到老充其量也只是一个秀才而已，绝不可能中举，成为进士，点中状元探花，成为皇帝身边、翰林院里的人物 所以，学校开始创办之时，我就把你送去读书。当时，许多老前辈都对我的决定很不以为然 不过，我素表深知你的性情，知道你不属于通过科举而找出路之人，因此，我排除万难也要把你送进学校，果不出我所抖，除体操课外，你的各科成绩毫无进步。我少年时即科场得意，以有时望的清高士大夫而自负于人可你却是这样一塌糊涂，真叫我又气愤、又惭愧，在人前限不得一死了之。但回过头来想想，现今世事多艰难，学武也会有出息的 因而送你东渡大海，让你进日本士官学校学习，这个专业不会与你的性情相抵触。
现在，你既已入校，就应当努力上进，掌握军事学的全部知识 不要怕辛苦劳累，不要以显贵子弟而自恃，要勇猛、刚毅，一定要培养出一种军人的资格来，你的前途，正是不可限量 因为，眼下正是国家不断用兵之时。虽然你可以担心自己不能自立，却不必顾虑别人不了解你的才干 切记、切记！勿忘、勿忘!
不过，我还要告诫你的是，你曾随我在两湖生活过，你作为总督大人这样显贵官员的儿子，没有人不对你表示恭敬之意。而现今，你已离开祖国有万里之遥．你平时所赖以自傲于人的条件，已不再可以依杖了 万一你不幸而闯了祸，反倒会给父母亲造成忧患、麻烦；你此后应当把自己看做是一介贫民，是一个低贱的士兵，劳苦其身，尽力学习，把心力放到所学的课程上 那么，你不仅会在学问上收益不少，而且，可由此而磨炼自己的身心-即使今后得到我的庇护，毕业后得到一官半职，也可因此而深知社会下层人民的痛苦，不至于妄自尊大。
我已是五十开外之人，官居一品，名满天下，但我仍旧是兢兢业业，经常自觉恐惧，不敢有半点放肆。你在我身边为时不短，必当亲承教化，从我身上学到一些东西吧。万勿自以为是显贵子弟，而漫不经心。这可不是上天所期望于你的呵!对此，你可要谨慎小心!你还须自己照顾自己，随时留意天气冷暖。特别要防止有嫖娼、赌博行为发生。这些事，即使有幸而不被别人知晓，但也将导致耗费精神，抛弃了学业；万一被别人发现，甚至于被日本官吏拘捕，那我这副老面孔，将放到哪里去？你本不值得可惜，而我将怎么办呢？所以，这类行为必须尽力排除，这是我要特别叮嘱于你的。
我身体很好。家里人也都平安无事。你不必挂念。你只要一心求学，切勿三心二意，假如能不断上进，出人头地，我也就心宽体胖了。
三、求学当以节俭为第一要务
示谕吾儿知悉。来信均悉。兹再汇日本洋五百元，汝收到后即复我一言，以免悬念。
儿自去国至今，为时不过四月，何携去千金，业皆散尽，是甚可怪。
汝此去，为求学也。求学宜先刻苦，又不必交友酬应。即稍事阔绰，不必与寒酸子弟相等，然千金之资，亦足用一年而有余。何四月未满，即已告罄。汝果用在何处乎?为父非吝此区区，汝苟在理应用者，虽每日百金，力亦足以供汝，特汝不应若是耳。求学之时，即若呈其奢华无度，到学成问世，将何以继?况汝如此浪费，必非只饮食之豪、起居之阔，必另有所消耗。一方之所消耗．则于学业一途必有所弃。否则用功尚不逮，何有多大光阴供汝浪费。故为父自此，即可断汝决非真肯用功者，否则必不若是也。
且汝亦尝读孟子乎，大有为者，必先苦其心忐，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，困心衡虑之后，而始能作。吾儿恃有汝父庇荫，固不需此。然亦当稍知稼穑之艰难，尽其求学之本分。非然者，即学成归国，亦必无一事能为，民情不知，世事不晓，晋帝之何不食肉糜，其病即在此也。况汝军人也，军人应较常人吃苦尤其，所以备僇力王家之用。今尔若此，岂军人之所应为。余今而后恐无望于汝矣。
余固未尝一日履日本者也，即后门得有机会东渡，亦必不能知其民间状况。非不欲知也，身分所在，欲知之而不得。然闻人言，一学生在东者，每月有三十金，即足维持。即饮食起居，稍顺适者，每月亦无过五十金。今汝倍之可也，亦何至千金之赀，不及四月而消亡殆尽?是必所用者，有不尽可告人之处。用钱事小，而固之怠弃学业，损耗精力，虚糜光阴，则固甚大也。
余前曾致函戒汝，须努力用功。言犹在耳，何竟忘之?!虽然，成事不说，来者可追。而今而后，速收尔邪心，努力求学，非遇星期，不必出校。即星期出校，亦不得擅宿在外。庶几开支可省，不必节俭而自节俭，学业不荒，不欲努力而自努力。光阴可贵，求学不易。儿究非十五六之青年，此中甘苦，应自知之。毋负老人训也。
儿近日身体如何?宜时时留意。父身体甚佳。家中大小，亦皆安康。汝勿念!
——节选《张文襄公全集》
[译文]
写此信好让吾儿得知：来信都已收到。现在汇给你日本货币五百元，你收到后，立刻回我一信，以免挂念。
你自从出国到今天，时间只不过四个月用完了?这件事实在令人奇怪!
你去日本，是为了求取学问。求学就应该先学会刻苦生活，在那边又不必交朋结友应酬：哪怕是稍微阔绰、富裕一点，不必像那些家境贫穷的书生一样生活，那一千多两银钱，也够你用上一年，尚且有结余。为何四个月不列，就已用得一千二净了，你到底把钱用到什么地方去了？
我并非吝惜这为数不多的千两银钱，假如你钱花得在理、应该花，哪怕是每天要用百两之多．我也有力量保证供你所需。但只是你不该这样做。求学期间，就像这样奢华、毫无节制，到读完书、走上社会，你又将变成什么样子呢，
何况，你这样浪费钱财，一定不只是吃喝方面奢侈而已，必定另有花销。在别的方面既有所消耗，那你在学业上就一定有所舍弃。否则，用功读书尚感赶不上，哪有多少时间让你浪费呵!所以，我凭这一点，就可以推断，你一定不是那种真正肯下苦功夫读书之人。否则，你一定不会是这个样子！
你也曾读过《孟子》吧。这位贤人说过：大有作为之人，一定要先刻苦磨炼自己的思想志向，锻炼其身体，让身体经受得住忍饥挨饿的考验，还要让他一贫如洗，无牵无挂，并在殚精竭虑、经过痛苦的思索之后，才能有所作为。
你仗恃有我的荫庇，固然不需要这样做，但也应当多少了解一下农家的艰辛，尽到自己求学的本分嘛。你做不到这一点，哪怕是学成回国，也一定一件事也干不了。不了解民情，不了解世事，晋惠帝所说的“为什么不吃肉粥”的历史笑话，他的毛病正出在这些问题上。
再说，你是一名军人。而军人就应当比平常人更能吃苦，以此而随时准备着尽全力为皇上效劳。像你现在这个样子，哪点是军人所应该做的?我从今以后恐怕是要对你表示失望了。
我确实不曾到过日本，即便今后得到机会，也能够东渡日本，但我也一定不能够获知日本民间的状况。不是我不想知道，而是因为我的身份所在，想了解却办不到。
不过，我曾听人说过，一个学生在日本生活，每月有三十两，便够他维持了。即或是食住稍方便、舒适者，每月开销也不会超过五十两。你现在每月一百两也就罢了，何至于千两巨资，不到四个月便挥霍得一干二净，一定是所开销的地方，有不可告人之处。花钱事小，因乱花钱而耽误学业、损耗精力、虚度光阴，这才是大事!
此前，我曾写信告诫于你，要你努力用功。话还在耳边，你怎么就忘了，虽然如此，过去的事就不提它了，来日方长，还有机会、从今以后，赶快收敛节制你那邪恶之心，努力求学：不是星期天，就不必离校外出： 即或是星期天外出，也不许擅自在外留宿。倘如此，开销可大大减省，不待节俭就可节俭；学业不致荒废，不想努力而也就努力起来了 光阴极可珍贵，求学机会难得、你毕竟不是十五六岁之青年人，这里面的甘苦，我不说你也该明白。不要辜负老父我的教诲呀!
你近来身体如何?应当随时留心。我身体很好。家中大人小孩，也都安康。不必挂念!
四、旧学为体，中学为用
汝去国后，日与老成相远，而中国占圣贤之大经大法，亦茫然不复记忆。
孝弟为人之本，本之不行，学也何用?此余甚为悬悬者也。国内学校子弟，有父兄之诫，师长之教，而尚流于邪僻，不克自检其身心。况去国已远，无父兄，无师长，苟无克己工夫者，必不能以自存，余窃忧之。因将余近日所著《劝学录》—篇寄汝，汝可作格言读，悬于座右，日诵—遍。苟为《劝学录》中所可者，必有益于汝，汝侭行之。苟不许者，必于汝有害，汝力戒之。余著此书，本以开导国内青年子弟。并以告一班为父兄师他长者，印行万本．散发各校。虽所言或有不尽适合者，然大体必无误。
今人束圣贤书不读，几不知君父之尊、师长之重。甚有读书数年．而全不知具所学为何事者。余惄焉忧之，固择数事，以诫学生，而着为是书。凡立身安命，待人处世，以及事父事君之道，靡不详载．引申反复，叮咛告诫，使学子而能体会及此者：推而充之。虽为圣贤亦何难。小亦不失为谨饬端行之士，足以保其身家，无父无君之事，必不敢为。而灭门杀身之祸，亦可不至，此诚青年之一服良剂也。汝于正课之暇，应身体而力行之，如对严师，如对严父。朝而省焉．善而察焉，庶几邪说可以不至，害事可以不作，而余亦放怀宽心，不复忧虑汝累汝老父矣，即同学中，汝亦可以此示之!多得一人体会，中国留学生中，即可多操行可守之人、慎勿以为老生常谈而忽视之也：
汝近来身体如何?务须时时留意，余身体甚佳，家中亦均平安。汝不必忧虑。一切家务，白有余一人操心，汝可安心求学，不必挂念。且勿忘根本。寄汝《劝学录》一本，汝当尽心读之；久而久之，必可得其益也。
——节选《张文襄公全集》
[译文]
我儿知悉：你出国之后，渐渐与德高望重的人疏远。对于中国古代圣贤所立下的重要经典、法令，也越来越模糊而不再记得了。然而，孝顺父母，敬爱兄长，乃是做人的根本，根本都失去了，学得再多又有何用，这正是我最最担心挂念的事。
在国内学校读书的子弟，他们随时得到父兄的告诫、老师们的教诲，尚且有人变得乖戾不正，不能自己检点、约束自己的身心。何况你远离祖国，身边无父兄，也无师长，如果你又缺乏那种克制约束自身言行、私欲，使之合乎儒家道德规范的能力，那一定不能保全自己的品行了。
对此．我内心非常忧虑；因而将近日我所写的《劝学录》寄给你，你可以把它当作格言来读，并悬挂于座位之右，每天诵读一遍 假如你按《劝学录》中所认可的事去做，一定会大有收益。如果《劝学录》中所不允许的事，那必定对你也有害处，你就要努力加以防止，切不可再去做这种事。
我编写这本书，本意是想用它来开导国内的青年子弟，并把有关道理告诉和我一样的父兄师长这一辈人。这本书我印了万余册，并将它们分送各个学校，虽然书中所说的问题，或许有不尽适用的地方。不过，就大体而言，却一定不会有错的。
当今之人，多置圣贤之书于不顾，很少有人再读它们了。因而，他们几乎不懂得尊重君王、父母的道理，也不明了老师的重要性、甚至，有的人虽也读了几年书，却完全不知道他学习到底是为了什么?对此，我真是忧心忡忡!因此，选出几件事为例子，用以告诫青年学生，遂编写成这本书。
在这本书里，无论是怎样使自己的精神和生活皆有寄托，还是如何待人、处世，抑或是有关侍奉君王、父母的道理，无不收录其中，并再三加以议论和发挥，或耐心嘱咐、叮咛、告诫，目的是要使学生们能体会我的良苦用心，进而把我所讲的道理推而广之。倘能这样做，哪怕是成为圣贤之人，也并不难呵、至少，也不失为一个谨慎、周到、行为端正的读书人，完全可以保全自己和家人。那种无父无君的事情，也决不敢去做。那么．招至满门抄斩或自己掉脑袋的灾祸就不会发生。我这本书的确是当今青年人的一剂良药!
你在正课外的闲暇之时，应该照着我书上所说，认真体会．努力实践；面对此书，就像严师在前，严父在前。早上，要对照检查一番；晚上，更要认真加以考查。这样一来，既可抵制邪说的影响，也就能够不去做坏事。而我便可放宽心怀，不再顾虑你会连累你的老父亲了．
即使在同学当中，你也可将为父的这本书拿给他们看。多有一个人体会到我所说的道理，中国留学生中便可增加一名能遵守操行者。你可要小心!不要认为我这些话是老生常谈而听不进去。
你近来身体怎样？一定要随时注意!我的身体很好，家里一切平妄，你不必忧虑。所有家务，自有我一人操心，你完全可以安心求学，不必挂念家中。
希望你不要忘了根本。寄给你一本《劝学录》，你应当用心去读它，时间久了，一定会从中大有收获。
——全文扫描自《中华家训》（郑宏峰主编，线装书局）第二册第338-345页。
